1. Introdução: o lugar deste domingo no caminho quaresmal
Neste primeiro domingo da Santa e Grande Quaresma, a Igreja celebra o Domingo da Ortodoxia. Não se trata apenas de recordar um acontecimento histórico do passado, nem somente o triunfo da veneração dos santos ícones. Trata-se, sobretudo, de proclamar com alegria e gratidão que Deus Se deu a conhecer verdadeiramente à sua Igreja, e que esta fé verdadeira é fonte de salvação.
Por isso, é muito oportuno tomar hoje como chave de leitura aquele pequeno e belíssimo hino que cantamos após a santa comunhão:
Εἴδομεν τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν,
ἐλάβομεν Πνεῦμα ἐπουράνιον,
εὕρομεν πίστιν ἀληθῆ,
ἀδιαίρετον Τριάδα προσκυνοῦντες·
αὕτη γὰρ ἡμᾶς ἔσωσεν.
«Vimos a Luz verdadeira,
recebemos o Espírito celestial,
encontramos a fé verdadeira,
adorando a Trindade indivisível,
porque Ela nos salvou.»
Nele está resumida, de certo modo, toda a vida da Igreja.
2. «Vimos a Luz verdadeira»
A primeira palavra é muito forte: «Vimos».
A fé cristã não é invenção humana, nem construção filosófica, nem simples sentimento religioso. A Igreja não anuncia uma teoria, mas uma revelação. Nós vimos a Luz verdadeira, porque a Luz verdadeira veio ao mundo. Esta Luz é o próprio Cristo.
No Domingo da Ortodoxia, isso tem grande importância. A Igreja defende a reta fé não por espírito de polêmica, mas porque sabe que, se perdermos a verdade sobre Cristo, perdemos também a própria Luz. Se Cristo não é verdadeiramente Deus feito homem, então não há salvação; se Ele não assumiu a nossa carne verdadeiramente, então a nossa carne não foi curada; se Ele não Se tornou visível, então não haveria sequer fundamento para o santo ícone.
Por isso, este domingo nos ensina que a Ortodoxia não é vaidade confessional. Ortodoxia é fidelidade à Luz.
3. O ícone e a Encarnação
Aqui convém ligar diretamente o tema do domingo à veneração dos santos ícones.
Por que a Igreja venera os ícones? Porque o Verbo Se fez carne. Porque o Filho eterno do Pai assumiu rosto humano, corpo humano, presença humana real e histórica. O invisível tornou-Se visível. O inefável entrou na história. Aquele que ninguém podia representar segundo a sua divindade tornou-Se representável segundo a sua humanidade.
Assim, o ícone não é ornamento periférico. Ele é uma confissão da Encarnação.
Quem rejeita o ícone, em última análise, enfraquece a verdade de que Deus verdadeiramente entrou no nosso mundo. Quem venera o ícone com fé confessa que o Filho de Deus Se fez homem e santificou a matéria.
Mas este ponto pode ser levado ainda mais adiante: não basta beijarmos o santo ícone na parede; é preciso que cada um de nós se torne, pela graça, um ícone vivo de Cristo. O cristão deve trazer no rosto, nas palavras, nas escolhas e na conduta a imagem renovada do Senhor.
4. «Recebemos o Espírito celestial»
O hino prossegue: «Recebemos o Espírito celestial.»
Notemos: não diz apenas «aprendemos uma doutrina», mas recebemos. A fé é dom. A vida cristã é dom. O Espírito Santo é dom.
Este hino é cantado após a comunhão, e isso não é casual. A Igreja quer ensinar que a verdade não é apenas pensada: ela é recebida sacramentalmente. Recebemos o Espírito no Batismo e na Santa Crisma. Somos alimentados e confirmados nessa vida nova na santíssima Eucaristia. A fé ortodoxa é inseparável da vida litúrgica e sacramental.
Num tempo em que muitos reduzem a religião a opinião pessoal, experiência subjetiva ou gosto individual, a Igreja nos recorda hoje: a fé verdadeira não é fabricada por nós; ela é recebida na Igreja, guardada pela Igreja, transmitida pela Igreja.
Por isso: não basta admirar a Ortodoxia; é preciso viver daquilo que a Igreja nos dá. Não basta gostar dos cânticos, dos ícones, do incenso ou da beleza litúrgica. É preciso receber, com humildade e perseverança, a vida do Espírito.
5. «Encontramos a fé verdadeira»
E, vejam como isto é: «Encontramos a fé verdadeira.»
Vivemos num mundo em que a verdade costuma ser relativizada. Diz-se com frequência: «cada um tem a sua verdade», «o importante é ser sincero», «todas as crenças são equivalentes». Mas o hino da Igreja fala de modo muito direto: há uma fé verdadeira.
É importante, porém, que isto seja dito sem dureza, sem triunfalismo, sem espírito sectário. A Igreja não nos ensina a vangloriar-nos de possuir algo como propriedade nossa. Antes, ensina-nos a agradecer por termos sido introduzidos, por misericórdia, no depósito apostólico.
Assim, o Domingo da Ortodoxia não deve gerar soberba, mas humildade e responsabilidade.
Se encontramos a fé verdadeira:
- devemos guardá-la com reverência;
- estudá-la com seriedade;
- transmiti-la sem deformação;
- e sobretudo vivê-la com coerência.
Porque a pior contradição seria proclamar a fé verdadeira com os lábios e desmenti-la com a vida.
6. «Adorando a Trindade indivisível»
O centro de tudo é a adoração: »adorando a Trindade indivisível.»
A Igreja não existe para defender ideias abstratas, mas para adorar o Deus verdadeiro: Pai, Filho e Espírito Santo, Trindade consubstancial e indivisível.
Aqui está o coração da Ortodoxia: a reta fé conduz à reta glorificação. Cremos retamente para adorar retamente. E adoramos retamente para viver retamente.
A heresia, no fundo, não é apenas erro intelectual: ela fere a própria possibilidade da adoração verdadeira. Se se corrompe a fé em Cristo, se se obscurece a verdade do Espírito, se se confunde o mistério do Deus uno e trino, então a própria vida espiritual se desfigura.
Por isso, o Domingo da Ortodoxia recorda que a doutrina importa, porque a adoração importa; e a adoração importa, porque a salvação importa.
7. «Porque Ela nos salvou»
O hino termina de maneira decisiva: «porque Ela nos salvou.»
Quem nos salva é Deus — a Trindade indivisível — e é por isso que a verdade da fé não é detalhe secundário. Não defendemos os dogmas como quem preserva peças de museu; guardamos os dogmas porque eles exprimem a verdade salvadora de Deus.
Cristo salva.
O Espírito vivifica.
O Pai nos acolhe em seu amor.
Logo, a Ortodoxia não é adorno cultural, nem identidade étnica, nem mera herança histórica. É caminho de salvação.
Aqui entra muito bem a relação com a Quaresma: se esta fé nos salvou, então devemos entrar neste tempo santo com seriedade. Jejum, oração, confissão, perdão, vigilância sobre os pensamentos, reconciliação com os irmãos — tudo isso não é peso exterior, mas resposta concreta à salvação que recebemos.
8. Aplicação prática
Podemos perguntar:
- Temos realmente buscado ver a Luz verdadeira, ou estamos distraídos pelas luzes falsas do mundo?
- Temos recebido com gratidão o Espírito celestial na vida da Igreja, ou vivemos a fé de maneira superficial?
- Temos guardado a fé verdadeira com humildade, ou a reduzimos a costume?
- Temos adorado a Trindade indivisível com coração íntegro, ou apenas repetimos palavras?
- Temos vivido como ícones de Cristo em nossas casas, famílias e trabalhos?
Este domingo é ocasião de recordar que a Ortodoxia não é apenas algo belo para contemplar; é algo santo para assumir, amar e praticar. Não basta dizer: «encontrei a Ortodoxia.» É preciso dizer, com o tempo e com a vida:
«a Ortodoxia encontrou-me, corrigiu-me, purificou-me, curou-me e conduziu-me a Cristo».
9. Conclusão
Portanto, amados em Cristo, este pequeno hino após a comunhão é, na verdade, uma síntese admirável de toda a vida cristã:
Vimos a Luz verdadeira — Cristo Se revelou.
Recebemos o Espírito celestial — a vida divina nos foi comunicada.
Encontramos a fé verdadeira — o depósito apostólico nos foi confiado.
Adorando a Trindade indivisível — este é o centro da Igreja.
Porque Ela nos salvou — eis o fim e a esperança de tudo.
Entremos, pois, nesta Grande Quaresma com gratidão, humildade e firmeza. Guardemos a santa fé sem orgulho, veneremos os santos ícones com entendimento espiritual, e esforcemo-nos por nos tornar também nós imagens vivas da beleza de Cristo.
E assim, iluminados pela Luz verdadeira, sustentados pelo Espírito celestial e firmados na fé verdadeira, possamos chegar com pureza de coração à santa Páscoa do Senhor.
