Morais sobre Job, Livro XI, SC 212 «Não se fez o ouvido para ouvir e o paladar para saborear as iguarias?» (Jb 12,11). Não escapará certamente a ninguém que os cinco sentidos do nosso corpo, a vista, o ouvido, o paladar, o olfato e o tato, em tudo o que sentem e distinguem, extraem do cérebro o seu poder de distinguir e sentir. E, embora o sentido do cérebro seja o único juiz que em nós preside, contudo, é graças aos órgãos que lhes são próprios que ele distingue os cinco sentidos, e Deus opera esta maravilha: o olho não ouve, o ouvido não vê,Leia mais →

«Moral sobre Job», Livro XII, SC 212 «Tu Me chamarás e Eu responder-te-ei» (Jb 14,15 Vg). Diz-se que respondemos a alguém quando fazemos que o nosso comportamento esteja de acordo com os atos dessa pessoa. Nesta transformação, o chamamento vem do Senhor e a resposta do homem, porque, perante o esplendor radiante do ser incorruptível, também o homem se mostra incorruptível, liberto da sua corrupção. Ora, de facto, enquanto somos escravos da nossa corrupção, não respondemos ao autor da nossa vida, porque, não tendo a corrupção e a incorrupção uma medida comum, não há semelhança que nos permita dar uma resposta. Mas sobre esta mudançaLeia mais →

Moral sobre Jacob, Livro XIV, SC 212 Analisemos cuidadosamente as palavras do bem-aventurado Job para ver se a ressurreição será verdadeira e se o corpo será verdadeiro na ressurreição. Na verdade, não podemos duvidar da sua esperança na ressurreição, pois ele diz: «Eu sei que o meu Redentor está vivo e no último dia Se levantará sobre a Terra» (Jb 19,25); e, quanto à hesitação sobre a verdadeira restauração do corpo, ele também a descartou com estas palavras: «Revestido da minha pele, estarei de pé» e, para afastar qualquer ambiguidade do nosso pensamento, acrescenta: «Na minha carne verei a Deus» (Jb 19,26). Eis aqui afirmadas,Leia mais →

Homilias sobre o Evangelho, nº 1,3 «As forças celestes serão abaladas». As forças celestes são os anjos e arcanjos, os tronos e dominações, os principados e potestades (cf Col 1,16). Quando o Juiz vier, eles tornar-se-ão visíveis . […] Então, «hão de ver o Filho do Homem vir numa nuvem, com grande poder e glória». […] É como se disséssemos claramente: verão com poder e glória Aquele que não quiseram escutar quando veio humildemente. […] Isso foi dito a pensar nos condenados. As palavras que se seguem foram dirigidas aos eleitos, para os consolar: «Quando estas coisas começarem a acontecer, erguei-vos e levantai a cabeça,Leia mais →

Moral sobre Jacob, Livro XI, SC 212 «Se retiver as águas, tudo secará; se as soltar, elas submergirão a terra» (Jb 12,15). A terra representa o pecador, sobre quem foi proferido este julgamento: «Tu és pó e em pó te hás de tornar» (Gn 3,19). É por isso que a terra permanece imóvel quando o pecador se recusa a obedecer aos mandamentos do Senhor, quando, orgulhoso, ergue a cabeça e fecha os olhos da alma à luz da Verdade. Mas está escrito: «Ele pára e faz tremer a terra» (Ha 3,6); porque, quando a verdade se fixa num coração, a imobilidade da alma é abalada;Leia mais →

João Batista recomenda-nos que façamos grandes coisas: «Produzi frutos dignos do arrependimento» e ainda: «Quem tiver duas túnicas reparta com quem não tem nenhuma; e quem tiver mantimentos faça o mesmo» (Lc 3, 8.11). Ora, isto é também o que afirma Aquele que é a Verdade: «Desde os dias de João Batista até agora, o Reino dos Céus sofre violência e são os violentos que se apoderam dele». Estas palavras vêm-nos do alto e devemos meditar nelas com grande atenção. Pois como pode o Reino dos Céus ser tomado pela força? Quem pode fazer violência ao Céu? E, se o Reino dos Céus sofre violência,Leia mais →

«Felizes os pobres de espírito porque é deles o reino dos céus» (Mt 5,3). Poderíamos perguntar-nos a que pobres quereria a Verdade referir-se se, ao dizer «Felizes os pobres», não tivesse acrescentado nada sobre o tipo de pobres de que falava. Pensar-se-ia então que, para merecer o Reino dos Céus, bastaria a indigência de que muitos sofrem devido a dura e penosa necessidade. Mas ao dizer: «Felizes os pobres de espírito», o Senhor mostra que o Reino dos Céus deve ser dado aos que são recomendados mais pela humildade da alma, do que pela penúria dos recursos. No entanto, não podemos duvidar de que osLeia mais →

«Sim, mesmo que eu seja ignorante, a minha ignorância está comigo» (Jb 19,4). É próprio dos hereges ensoberbecerem-se com a vã arrogância da sua ciência, escarnecendo da simplicidade de uma fé reta e julgando a vida dos humildes desprovida de mérito. Pelo contrário, a Santa Igreja abaixa humildemente a cabeça diante de qualquer verdade que a sua verdadeira sabedoria alcança, evitando a jactância da ciência, a fatuidade da investigação dos mistérios e a presunção de sondar problemas que estão para além das suas forças; de facto, tem por mais útil aplicar-se a ignorar o que não pode compreender do que a definir descaradamente o queLeia mais →

Eis que, pela morte da carne, nós permaneceremos no pó até ao fim do mundo; Ele [o nosso Redentor], porém, ao terceiro dia, libertado da secura da morte, está na sua verde frescura, para nos mostrar o poder da sua divindade pela renovação da sua própria carne. […] Se é verdade que o corpo do Senhor está vivo agora, depois da sua morte, para o nosso corpo, a glória da ressurreição é adiada até ao fim do mundo. Job teve o cuidado de assinalar este distanciamento, dizendo: «E eu ressuscitarei da terra no último dia» (Jb 19,25). Temos, pois, a esperança da nossa ressurreição, porqueLeia mais →

«O ímpio é orgulhoso todos os dias da sua vida» (Job 15,20, Vulg). Nem os eleitos estão imunes ao orgulho em alguns dos seus pensamentos e até nas suas ações. Mas, como são eleitos, não são soberbos todos os dias, uma vez que, antes de chegarem ao fim da vida, deixam que o seu coração se transforme de desmesura em temor, em humildade. Pelo contrário, o ímpio não passa um único dia sem soberba, pois termina a sua vida sem se afastar por um momento da desmesura. O seu olhar procura o que floresce no tempo, e ele desdenha considerar para onde será levado naLeia mais →