Do gr.: βάϊα (baía) = folhas de palmeira
Ramos abençoados e distribuídos no Domingo de Ramos.
Do gr.: πᾶς (pâs) = todo; ἁγία (hagía) = santa
- Título da Mãe de Deus (Toda Santa).
- Ícone portátil da Virgem usado pelo bispo (enkólpion).
- Prosfora triangular consagrada em honra à Mãe de Deus.
- Pedaço de pão elevado durante celebrações para invocar a proteção da Virgem Maria.
Do grego Παναγία (“Santíssima”) ou Εὐκόπιον (“imagem sagrada”), é um medalhão usado pelos bispos e arcebispos.
- Descrição: Apresenta a efígie de Cristo Pantokrátor ou da Virgem Mãe de Deus (Panaghia).
- Uso:
- Geralmente usado em número de um, mas em algumas tradições, bispos podem portar dois medalhões.
- Simbolismo: Representa a intercessão da Mãe de Deus ou o domínio universal de Cristo, destacando o papel espiritual do portador como líder da Igreja.
Do gr.: πᾶς (pâs) = todo; ἄνασσα (ánassa) = rainha
Ícone da Mãe de Deus como Rainha do Universo.
Do gr.: πᾶς (pâs) = todo; κράτος (krátos) = poder
Título de Cristo como Senhor de tudo. Representado no centro da cúpula das igrejas bizantinas.
Do gr.: παράκλησις (paráklēsis) = súplica, consolação
Ofício litúrgico de súplica, especialmente dedicado à Mãe de Deus. Existem duas versões:
- Pequena Paraklisis (usada em qualquer período).
- Grande Paraklisis (cantada na Quaresma da Dormição).
Do gr.: παραμονή (paramonḗ) = vigília
Dia de preparação para uma festa importante, como o Natal ou a Teofania.
Aeto
Pequeno tapete redondo com a figura de uma águia voando sobre uma cidade, usado pelo bispo durante a Divina Liturgia. A águia simboliza a universalidade da Igreja e a elevação espiritual que o bispo deve buscar.
Anderi
Batina preta de mangas estreitas, usada pelos sacerdotes em atividades não litúrgicas.
Báculo
Utilizado pelos bispos para indicar seus direitos e deveres pastorais.
Báculo Pastoral
Com dois braços formados por serpentes que se defrontam, simbolizando a prudência do pastor ao guiar seu rebanho.
Cruz Peitoral
Usada por bispos e dignitários eclesiásticos. Na tradição russa, todos os sacerdotes a utilizam.
Diquirotriqira
Dois castiçais litúrgicos:
- Dikirion: Com duas velas, simboliza as duas naturezas de Cristo.
- Trikirion: Com três velas, representa as Três Pessoas da Santíssima Trindade. Usados por bispos nas liturgias pontificais.
Epimaníkias
Sobre-mangas do mesmo tecido dos paramentos, usadas para prender as mangas do estichárion. Representam a força divina no serviço.
Epitrachílion
Estola sacerdotal larga que desce até quase os pés, indicando o serviço da Igreja assumido pelo sacerdote.
Estichárion
Túnica longa usada pelo clero:
- Sacerdotes: Com mangas estreitas, de seda e cores claras.
- Diáconos: Com mangas amplas, ornamentada com galões.
Felônion
Casula oriental arredondada, sem mangas e com abertura para o pescoço. Representa a luz e a força divina que revestem o sacerdote.
Homofórion
Faixa longa usada pelos bispos, simbolizando a ovelha perdida e a responsabilidade pastoral.
Kalímafios, Epanekalímafios, Skufia
Chapéus cilíndricos usados pelo clero e monges. Monges e dignitários usam um véu preto sobre o chapéu; metropolitas e alguns patriarcas podem usar véu branco.
Mandyas
Ampla capa usada pelos bispos em entradas solenes. Monges também utilizam uma versão preta.
Mitra ou Coroa
Cobertura de cabeça usada pelos bispos, ricamente adornada, com uma cruz no topo. Simboliza a coroa de espinhos de Cristo. Na tradição russa, alguns sacerdotes também usam a mitra.
Orárion
Estola diaconal estreita com cruzes, usada no ombro esquerdo. Representa as asas de anjo.
Panaghia ou Eucopion
Medalhão usado pelos bispos, com a imagem de Cristo Pantokrátor ou da Virgem Mãe de Deus.
Rasson (ou Riasson)
Hábito coral preto com mangas amplas, usado em celebrações sem estichárion.
Sakkos
Paramento específico dos bispos, usado no lugar do felônion sacerdotal.
Zone
Faixa usada na cintura para ajustar o estichárion e o epitrachílion. Representa o suporte divino.
Fragmento das Sagradas Escrituras lido durante as Vésperas Festivas ou Grandes Vésperas. As paremias podem ser extraídas tanto do Antigo Testamento (a maioria) quanto do Novo Testamento.
- Antigo Testamento: As Portas Reais permanecem fechadas durante a leitura.
- Novo Testamento: As Portas Reais permanecem abertas durante a leitura.
As paremias são selecionadas para destacar temas ou eventos associados à celebração litúrgica em questão.
Do grego αναλόγιον, derivado de αναλόγει (“para ler”), a peanha é uma mesa inclinada, geralmente com 5 a 6 pés de altura. Normalmente confeccionada em madeira, pode ser coberta com tecido de seda ou material ornamentado de boa qualidade.
Funções principais:
- Apoiar ícones e o Evangeliário para veneração pelos fiéis;
- Sustentar o Santo Evangeliário durante a leitura do Evangelho na Liturgia;
- Servir de suporte para livros litúrgicos durante os ofícios.
A peanha combina funcionalidade com reverência, integrando-se ao contexto sagrado da liturgia.
Fragmento do Santo Evangelho de Nosso Senhor Deus e Salvador Jesus Cristo, selecionado para leitura ao longo do ano litúrgico. Cada Evangelista contribui com um número específico de perícopes, conforme a tradição da Igreja:
- Mateus: 116 perícopes
- Marcos: 71 perícopes
- Lucas: 114 perícopes
- João: 67 perícopes
Essas passagens são cuidadosamente organizadas para proporcionar uma exposição abrangente dos ensinamentos e da vida de Cristo durante as celebrações litúrgicas.
Do gr.: περίβλεπτος (períbleptos) = admirável
Título e tipo de ícone da Mãe de Deus.
O termo grego “polieleos” deriva de poli (muitos) e éleos (misericórdia), referindo-se originalmente aos Salmos 135 e 136. Esses salmos constituem a terceira leitura do Saltério nas Grandes Festas, em certos domingos (ou em todos os domingos, na tradição eslava) e em celebrações de Santos específicos.
Normalmente, não são cantados integralmente; uma seleção de versículos é utilizada, com o refrão “Aleluia” repetido uma ou mais vezes após cada versículo. O nome “Polieleos” provém da repetição frequente da palavra “misericórdia” no Salmo 136.
Nas três semanas que antecedem a Grande Quaresma, o Salmo 137 é adicionado ao Polieleos. Na tradição grega, durante as Festas da Mãe de Deus, o Polieleos é substituído pelo Salmo 45.
O termo Pós-Festa refere-se ao período imediatamente posterior a uma grande celebração litúrgica, no qual a comemoração da festa é continuada.
Termos em Outras Línguas
- Em grego: Μεθέορτια (Metheortia).
- Em eslavônico: Попразднество (Poprázdnestwo).
Duração e Observância
- A extensão do período varia conforme a festa: pode durar apenas um dia ou se estender por uma semana ou mais.
- Durante este tempo, os textos e cânticos litúrgicos continuam a refletir o tema da celebração, mantendo o clima espiritual festivo.
O Pós-Festa é encerrado com o dia da Apodose (Conclusão), que marca oficialmente o término das celebrações da festa.
Do grego Προκείμενον (plural: Prokimena), significa “o que é anunciado” ou “o que é indicado para ser lido”. Refere-se a versículos dos Salmos, cantados ou lidos imediatamente antes da leitura das Sagradas Escrituras, como o Evangelho, a Epístola ou a Paremia.
Uso Litúrgico:
O Prokímenon ocorre em diversos ofícios:
- Vésperas: Após o hino “Ó Luz Jubilosa”.
- Matinas: Aos domingos e festas, antes da leitura do Evangelho.
- Liturgia Divina: Antes da leitura da Epístola.
- Horas Reais e Molebien: Incluído como parte das leituras.
Variedades de Prokimena:
- Os Prokimena recitados imediatamente antes da leitura do Evangelho são chamados de Aleluia, intercalados com o cântico da tríplice “Aleluia”.
- Em Grandes Festas e na Quaresma, os Prokimena cantados nas Vésperas recebem o título de “Grande Prokímenon”.
Contexto Histórico:
Segundo São João Maximovitch, o Prokímenon nas Vésperas é um vestígio do tempo em que sempre havia uma leitura das Escrituras neste ofício, sublinhando sua conexão com a proclamação da Palavra de Deus.
Do gr.: προσκομίζω (proskomízo) = oferecer
Parte inicial da Divina Liturgia, na qual os dons (pão e vinho) são preparados no altar da prótese antes da celebração eucarística.
