Ir a uma fonte pública buscar água era, no Oriente antigo, uma das tarefas diárias das mulheres e das jovens, como parte dos afazeres domésticos. Normalmente, esse trabalho era feito nas primeiras horas da manhã ou ao entardecer, evitando-se o calor do meio-dia.

Entretanto, no episódio narrado pelo Santo Evangelho de João (cf. Jo 4,1-42), encontramos uma mulher que se dirige ao poço justamente ao meio-dia, horário incomum, talvez para evitar a exposição pública ou por carregar vergonha pessoal. No entanto, foi ali, nessa hora inesperada, que ela encontrou o Senhor da Glória, o próprio Cristo, que a esperava junto à fonte.

O diálogo entre o Senhor e a Samaritana revela-se não apenas um encontro casual, mas uma teofania pedagógica: Cristo inicia falando de sede física, mas logo conduz a conversa a um nível espiritual. Diante da revelação dos aspectos ocultos de sua vida, a mulher, surpreendida, exclama: «Senhor, vejo que és profeta!» (Jo 4,19).

Como ensina São João Crisóstomo:

“Ele não a acusa diretamente, mas, com tato e compaixão, revela-lhe o seu pecado, para conduzi-la à conversão. Assim é o modo de agir de Cristo: não fere, mas cura.” (Homilia XXXIV sobre João, PG 59,197)

A liturgia da Igreja, ao unir esta leitura com a dos Atos dos Apóstolos (cf. At 11,26), em que se diz que em Antioquia os discípulos foram pela primeira vez chamados cristãos, nos oferece uma chave interpretativa: a identidade cristã nasce do encontro pessoal com Cristo e é selada no mistério do Batismo, que é participação na água viva que Ele nos oferece.

As Sagradas Escrituras desde o princípio atribuem à água papel central no desígnio da salvação:

• No Gênesis, “o Espírito de Deus pairava sobre as águas” (Gn 1,2);

• No Dilúvio, Deus purifica a terra e inicia uma nova humanidade com Noé (Gn 6,5ss);

• Moisés é salvo das águas (Ex 2,10);

• No Mar Vermelho, o povo é libertado do Egito (Ex 14);

• Naamã é curado da lepra nas águas do Jordão (2Rs 5);

• E no Novo Testamento, o próprio Senhor é batizado no Jordão, revelando a Trindade e santificando as águas (Mt 3,13-17).

A água do Batismo torna-se então para nós o meio visível pelo qual o Espírito Santo nos concede uma nova vida. Como afirma São Cirilo de Jerusalém:

“A água serve de instrumento ao Espírito Santo. Assim como o corpo é lavado com água visível, assim também a alma é purificada pela graça invisível.” (Catequese Mistagógica III, 4)

O Senhor diz à mulher: «Quem beber da água que eu lhe der, jamais terá sede» (Jo 4,14). Ele Se apresenta como a fonte inesgotável, não apenas de consolo, mas de transformação. A Samaritana, ao beber dessa água, deixa seu cântaro — símbolo das buscas infrutíferas — e corre para anunciar o Messias a seus conterrâneos. Ela torna-se apóstola dos samaritanos, testemunha da Luz, como afirma a tradição da Igreja que lhe dá o nome de Santa Fotíni (a Iluminada).

São Gregório Palamás comenta:

“Ela vem buscar água, e encontra a Fonte. Vem como pecadora, e retorna como apóstola. Tal é o poder do Verbo.” (Homilia para o Domingo da Samaritana, PG 151)

Este episódio revela, portanto, que o Batismo cristão é encontro, é iluminação, é missão. Não se trata de um rito isolado, mas da inserção na vida de Cristo e na comunhão da Igreja. E assim como a Samaritana, nós, os batizados, não podemos estagnar na experiência inicial: é preciso correr ao encontro dos outros e anunciar-lhes Aquele que nos revelou tudo e nos deu a água viva do Espírito.

Se em Antioquia fomos pela primeira vez chamados “cristãos” (At 11,26), hoje somos chamados a ser verdadeiros cristãos em todo lugar: não apenas pelo nome, mas pelo testemunho. Como ensinava Santo Inácio de Antioquia:

“É melhor ser cristão em segredo do que parecer cristão em público e não o ser. Pois aquilo que somos manifesta-se nas obras.” (Carta aos Magnésios, IV)

O Domingo da Samaritana é um convite à redescoberta do nosso Batismo como fonte perene de vida, identidade e missão. Que possamos, como Santa Fotíni, deixar nossos “cântaros” — as seguranças estéreis — e correr com alegria, testemunhando ao mundo que encontramos o Messias, o Cristo, o Salvador das nossas almas.